Die Heilige Schrift spricht gerne vom Menschen als einem Tongefäß. Es ist ein Bild, das beim Zuhörer den Gedanken an die menschliche Zerbrechlichkeit, aber auch an die Ausdauer wecken soll, vor allem aber erfüllt ein Tongefäß seinen Zweck nicht, wenn es leer ist. Wenn es leer ist, ist es nutzlos, was bedeutet, dass es gefüllt werden muss, um seinen Zweck zu erfüllen.
Wir könnten dieses Bild als eine separate Geschichte über Gottes schöpferische Macht und dem letztendlichen Ergebnis sehen, das heißt, Gottes Plan für den Menschen als Einzelperson oder die Menschheit als Ganzes. Dennoch werden wir dieses Bild hier als einführenden Gedanken über das Wesen der Heiligen Jungfrau Maria verwenden, deren Feiertag, die Himmelfahrt wir am 15. August feiern. Ein weiterer beliebter Name für diesen Feiertag ist „großer Frauentag“. Und dieser Name, eigentlich ein Kompliment, sagt auch uns viel, und im folgenden Text werden wir sehen, was Maria so großartig gemacht hat.

Von Anfang an legte Maria ihr Leben ausschließlich in Gottes Hände, er war ihre einzige Autorität, er war der einzige, dem sie gehorchte und dem sie diente, in der Erkenntnis, dass es im Dienst Gottes nicht einmal einen Schatten der Demütigung und des Schmerzes gibt, den wir erleiden, wenn wir einer anderen Person oder etwas anderem als Gott oder einem Geschöpf jeglicher Art dienen. In diesem Sinne hatte sie die völlige Freiheit eines Kindes Gottes. Diese Freiheit ist von innen heraus spürbar, der innere Zustand ist das Hören auf Gottes Gedanken, was mit unserer Mitarbeit endet. Möge an mir Dein Wille geschehe, ist Marias Fazit, das ihren inneren Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes besiegelt. Sie war und wird nie eine passive Beobachterin des menschlichen Geschehens sein, sondern sie sieht es aus der Perspektive Gottes und entscheidet souverän, wo sie mitarbeitet, wo sie die Manifestation der Herrlichkeit Gottes ermöglicht. Sie begann bei sich selbst.

Dieses bescheidene Mädchen aus Nazareth lässt zu, dass Gott in ihr Mensch wird und als Mensch in Jesus Christus auf die Welt kommt. Sie und Gott sind eins, sie teilen eine menschliche Natur. Die Liebe Gottes zum Menschen nimmt Maria ohne Widerstand, aber nicht ohne Fragen an. Gott mag unsere Fragen darüber, wie etwas sein wird, und daraus erkennt er, dass wir an seinem Plan interessiert sind, auch wenn wir nicht alle Schritte kennen. Deshalb offenbart er sich uns oft in den unerwartetsten Phasen unseres Lebens und meist in Schwierigkeiten und Schmerzen. Für Maria war es nicht einfach.
Sie akzeptierte die Inkarnation des Sohnes Gottes, der durch sie unter Bedingungen auf die Welt kommen würde, die für eine frisch verlobte junge Mutter nicht günstig waren, aber sie spürte, dass aus diesem Vertrauen etwas Großes und Heilendes entstehen würde. Warum rede ich so viel über die Menschwerdung Jesu, wenn wir das Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel feiern? Deshalb, weil es ohne die Menschwerdung Jesu keine Himmelfahrt gäbe. Maria war die Erste, die die Möglichkeit akzeptierte, dass Gott in ihr verwirklicht werden würde und sich der Welt gab, wie er es wollte.

Nun kommen wir zu einer erstaunlichen Schlussfolgerung: Gott gab sich der Welt als Jesus Christus hin, der nach seinem Leiden und Tod am Kreuz und der anschließenden Auferstehung zum lebendigen Brot wurde, das wir in der Eucharistie empfangen. Das bedeutet, dass Gott seither nicht nur in Maria Fleisch geworden ist, sondern auch in uns immer wieder auf die von ihm gewünschte Weise Fleisch wird, indem er sich durch uns auch weiterhin der Welt hingibt. Die Himmelfahrt hingegen war nicht ausschließlich Marias Belohnung „für die Gehorsamen“, sondern die lebendige, aktive Rolle, die der Mensch einnimmt, nämlich die Schöpfung in Gemeinschaft mit Gott. Die Kreativität, von der wir sprechen, wird nicht durch den Tod eines Menschen unterbrochen, so wie sie auch nicht durch das Ende des irdischen Lebens Marias unterbrochen wurde, sondern wird auf der Ebene der Realität fortgesetzt, die die Realität, in der wir leben, einschließt und diese bei weitem übertrifft. Nachdem Maria von der Sünde befreit wurde, geht sie auf besonders gnädige Weise in das ewige Leben mit Gott ein.

Die Kirche erkannte die Bedeutung dieser Glaubenswahrheit und verewigte sie im Dogma der Aufnahme Mariens in den Himmel. Papst Pius XII. verkündete dieses Dogma am 1. November 1950, jedoch war Mariä Himmelfahrt bereits seit dem 12. Jahrhundert ein Feiertag. Dafür ist besonders die Spiritualität der Zisterziensermönche von Bedeutung. Der heilige Bernhard von Clairvaux wird sagen, dass, während Christus herabsteigt, die Jungfrau aufsteigt. Der Aufstieg in den Himmel ist der Aufstieg von Geist, Seele und Körper zu Gott, eine besondere Form der Gemeinschaft, die Maria verwirklichte und auch weiterhin den Weg zu unserer Auferstehung ebnete, denn durch ihr „Ich glaube“, erneuerte Gott die gesamte Schöpfung.

Sie bleibt weiterhin unsere Fürsprecherin in Trauer, Krankheit und Not, sie erbittet für uns die Vergebung der Sünden und gibt uns Kraft. Wie jede Mutter freut sie sich weiterhin mit uns über all unsere Erfolge im Leben und ermutigt uns, weiterhin Gott und unserem Nächsten zu dienen, und wünscht, dass wir alles haben, was wir für das Leben hier und im ewigen Leben brauchen. Sie brachte uns Gott in ihren Schoß und freut sich nun mit uns über unsere Erlösung. Ihr Schoß steht allen offen, die dorthin, nämlich zur ewigen Gemeinschaft mit dem Herrn, zur ewigen Freude, kommen möchten.

Füllen wir deshalb unsere zerbrechlichen tönernen Gefäße mit Gebeten und der Liebe zu Gott und dem Nächsten. Es gibt nichts Schöneres, was wir, wie Maria, geben können.

Foto: Franz Gollubits